IDENTIDAD PERSONAL

TODOS LOS SERES HUMANOS SON CASI IGUALES(SEMEJANTES) A ALGUNOS Y MUY DIFERENTES A OTROS.(IDENTIDAD CULTURAL Y COLECTIVA EN TODAS SUS FORMAS).
TODA PERSONA TIENE 3 NIVELES DE IDENTIDAD:
* IDENTIDAD CULTURAL Y COLECTIVA EN TODAS SUS FORMAS.
*IDENTIDAD INDIVIDUAL.
*IDENTIDAD “HUMANA” O UNIVERSAL.
CADA IDENTIDAD DE LAS PERSONAS ES TEMPORAL,TRANSITORIA,SIENDO ABSOLUTO SUS CAMBIOS Y DESARROLLO.
SEGÚN ERICK FROM, LA IDENTIDAD ES UNA NECESIDAD A LA VEZ AFECTIVA,COGNITIVA Y ACTIVA EN COMPLEJAS RELACIONES, E INHERENTE A LA CONDICIÓN HUMANA.
EL CONCEPTO DE IDENTIDAD ES PARIENTE DE LOS CONCEPTOS DE AUTOESTIMA Y AUTOIMAGEN. LA IDENTIDAD ESTÁ CENTRADA EN LA ETAPA ADOLESCENTE, ES PERSONAL Y DE SEXO, EN CRECIENTE INDEPENDIZACIÓN DE LOS PADRES, EN APERTURA AL MUNDO Y EN AUTONOMIZARSE LIBRE, CRÍTICA Y RESPONSABLEMENTE.
LOS FILÓSOFOS ARGUMENTAN QUE LA RELACIÓN A LA INEXISTENCIA DE IDENTIDAD PERSONAL, SÓLO SE AUMENTAN LOS GRADOS DE LIBERTAD EN LA MEDIDA QUE NO SE CUENTA CON UNA IDENTIDAD DECLARADA, ESOS GRADOS SE ENSANCHAN CON UNA ESPECIAL MANERA DE AUTENTICIDAD:AQUELLA QUE PERMITA LLEGAR A SER EN TODO MOMENTO LO QUE LAS CIRCUNSTANCIA INVITAN.
DESDE EL PUNTO DE VISTA LIBERAL ESTO TIENE CONSECUENCIAS MUY NEGATIVAS EN EL ENFOQUE EDUCACIONAL, PUESTO QUE APUNTA A LA ELABORACIÓN DE UN TIPO HUMANO SIN CONVICCIONES, FLEBE, VOLUBLE Y PRISIONERO DE SUS CAPRICHOS.
POR EL CONTRARIO, LA LABOR EDUCACIONAL HOY, TIENE QUE PROCURAL FORTALECER EN SENTIDO ORIGINARIO E INTEGRADOR DEL “YO” QUE HABILITA A CADA INDIVIDUO RACIONAL PARA ACCEDER A SU PROPIA PERFECCIÓN, RECUPERANDO LAS NOTAS TRASCENDENTALES QUE LA IDENTIDAD PERSONAL ILUSTRA.
MACINTYRE EN TRAS LA VIRTUD, AFIRMA QUE EL INDIVIDUO SE IDENTIFICA A SÍ MISMO Y ES IDENTIFICADO POR LOS DEMÁS A TRAVÉS DE SU PERTENENCIA A UNA MULTICIPLICIDAD DE GRUPOS SOCIALES.
EN 1º LUGAR, NO SE PUEDE PASAR POR ALTO QUE ESE “YO” QUE ES CADA PERSONA,POSEE UNO Y EL MISMO CUERPO A LO LARGO DE SU VIDA CORPORAL. EN 2º LUGAR, ESE “YO”, COMO MIEMBRO DE MÁS DE UNA COMUNIDAD, SE OCUPAN TRANSACCIONES CON OTROS, LAS CUALES SE PROLONGAN A TRAVÉS DEL TIEMPO. ASÍ, SU IDENTIDAD COMO UNA Y LA MISMA PERSONA REQUIERE AVECES DE SÍ QUE HAGA INTELIGIBLE ANTE SÍ MISMO Y ANTE LAS OTRAS PERSONAS QUE ESTÁN DENTRO DE SUS COMUNIDADES. POR TANTO, A LO LARGO DE LA VIDA CORPORAL, LA PERSONA ESTÁ CONTINUAMENTE SUJETA A RESPONDER POR SUS ACCIONES, ACTITUDES Y CREENCIAS, ANTE OTRAS PERSONAS QUE ESTÁN DENTRO DE SUS COMUNIDADES. EN 3º LUGAR, PUESTO QUE LA PROPIA VIDA HA DE ENTENDERSE COMO UNA UNIDAD ORDENADA DE MANERA TELEOLÓGICA COMO UN TODO CUYA NATURALEZA Y CUYO BIEN HA DE APRENDER A DESCUBRIR, ESA VIDA TIENE LA CONTINUIDAD Y LA UNIDAD DE UNA BÚSQUEDA CUYO OBJETO ES DESCUBRIR ESA VERDAD SOBRE SÍ MISMA COMO UN TODO QUE ES UNA PARTE INDISPENSABLE DEL BIEN DE ESA VIDA. EN CONSECUENCIA, ESA VIDA LA UNIDAD DE UNA HISTORIA CON UN COMIENZO, UN MEDIO Y UN FINAL.
ESTE 3º ASPECTO DE LA UNIDAD Y LA CONTINUIDAD DE UNA VIDA ES INSEPARABLE CON LOS OTROS DOS : LOS 3 SE COMPLICAN. LA RESPONSABILIDAD POR LAS ACCIONES Y LOS PROYECTOS PARTICULARES NO PUEDE SER INDEPENDIENTE DE LA RESPOSABILIDAD POR LA VIDA DE UNO COMO UN TODO.
EN 1º LUGAR, PARA RESPONDER A LA RADICAL PREGUNTA: “¿QUIÉN SOY YO?” APUNTA TAYLOR EN FUENTES DEL “YO” LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD MODERNA HAY QUE HACER REFERENCIA AL LUGAR EN QUE LA PERSONA SE ENCUENTRA, PUES SABER QUIÉN SOY ES COMO CONOCER DÓNDE ME ENCUENTRO. MI IDENTIDAD SE DEFINE POR LOS COMPROMISOS E IDENTIFICACIONES QUE PROPORCIONAN EL MARCO U HORIZONTE, DENTRO DEL CUAL PUEDE ADOPTAR UNA POSTURA”. EN CONSECUENCIA LA CRISIS DE IDENTIDAD NOS INDICA TAYLOR - APARECE CUANDO EXISTE UNA DESORIENTACIÓN, LO QUE SE PRODUCE EN LA PÉRDIDA DEL HORIZONTE DENTRO DEL CUAL LAS COSAS ADQUIENEN UNA SIGNIFICACIÓN ESTABLE, DANDO LUGAR A EXPERIENCIAS DOLOROSAS Y ATERRADORAS.El 2º ASPECTO QUE SE SEÑALA TAYLOR COMO DEFINITORIO PARA LA IDENTIDAD PERSONAL, CONSISTE EN ACEPTAR QUE EL "YO" SÓLO EXISTE DENTRO DE LO QUE DENOMINA " URDIMBRE DE LA INTERLOCUCIÓN."
LA COMPLETA DEFINICIÓN DE LA IDENTIDAD DE ALGUIEN NO SOLO ES SU POSICIÓN EN LOS ASUNTOS MORALES Y ESPIRITUALES, SINO TAMBIÉN UNA REFERENCIA A UNA COMUNIDAD DEFINIDORA. EN LÓGICA CONSECUENCIA, LA LABOR EDUCATIVA TIENE QUE INCENTIVAR UNA DISPOSICIÓN ACTIVA EN LAS PERSONAS, POR LAS QUE ESTAS SE EMPINAN A BUSCAR SU FELICIDAD Y A REALIZAR EL BIEN COMÚN.
DE HECHO ESTOS ELEMENTOS CONSTITUYEN EL PROCESO LLAMADO EDUCACIÓN: PAIDEIA.ESTE TÉRMINO DESTACA ESA ACTITUD CONSCIENTE POR LA QUE EL CIUDADANO SE ESFUERZA POR ALCANZAR ES TELOS (FIN) PROPIO Y EL BIEN COMÚN . ASÍ LO PROPIO DE LA PERSONA HUMANA ES PROCURAR PAIDEIA PARA ACTUAR COMO CORRESPONDE A SU NATURALEZA. NO ES NATURAL CARECER DE PAIDEIA, PUES SIN ELLA EL SER HUMANO SE ENCUENTRA INHABILITADO O INCAPACITADO PARA DESARROLLAR LA SOCIABILIDAD. PAIDEIA SUGIERE PARA LA CONDICIÓN NATURAL DEL HOMBRE LA IDEA DE ACTIVACIÓN, MIENTRAS QUE LA PRIVACIÓN DE PAIDEIA, ESTO ES, LA APAIDEUSÍA, SUGIERE LA IDEA DE PASIVIDAD, DE INCONCIENCIA O INCLUSO IDIOTEZ.
MARTA NUSSBAUM SEÑALA QUE LA APAIDEUSÍA DESIGNE LA AUSENCIA DE ALGÚN TIPO DE COCIENCIA SOCIAL E INTERPERSONAL, QUE LLEVA A LOS HOMBRES A COMPORTARSE BRUTALMENTE.
EL COMPORTAMIENTO HUMANO, POR SER LIBRE ES MORAL, CONSTITUYE DE ESTA FORMA, EL PUENTE DESDE LA SIMPLE SITUACIÓN ANIMAL A LA CONDICIÓN PROPIAMENTE HUMANA, POR ESO REQUIERE DE EDUCACIÓN. ESTA NOCIÓN TAN CLÁSICA POR LA CUAL LA ÉTICA CONSTITUYE LA TRANSICIÓN DESDE LA NATURALEZA DEL HOMBRE TAL COMO ES (EN SU ESTADO INEDUCADO) A LA NATURALEZA DEL HOMBRE TAL COMO PODRÍA SER SI REALIZARA SU TELOS(FIN)- NOCIÓN RECONQUISTADA POR FILÓSOFOS, MACINTYRE-SUPONE PRECISAMENTE, CONCEBIR LA IDENTIDAD PERSONAL COMO EL PRINCIPIO DEL CAMINO MORAL. SI LA IDENTIDAD PERSONAL ESTA EN CRISIS, ENTONCES LA CONCEPCIÓN MORAL LA QUE ESTA EN CONFLICTO.

servido por Pamela 1 comentario compártelo